Bienvenido Triunfador, a este espacio tecnológico que nos servirá como herramienta de apoyo al proceso de enseñanza y de aprendizaje de la Unidad Curricular: Pensamiento Político Latinoamericano y Venezolano. Aquí podrán encontrar información necesaria sobre las temáticas abordadas en el salón de clases, para así reforzar los conocimientos adquiridos.
En estos enlaces podemos encontrar videos sobre reflexiones sobre Latinoamerica:
1) Enrique Dussel habla de Política Latinoamericana (Haz click)
2) Galeano - El Destino de América Latina (Haz click)
3) Arturo Uslar Pietri habla sobre Identidad Latinoamericana (haz click)
4) Al sur de la frontera Oliver Stone (Documental completo)
En los siguientes enlaces podran encontrar libros PDF de lectura necesaria para las primera tematicas:
1) Venas Abiertas de América Latina. Eduardo Galeano
2) Galeano - El Destino de América Latina (Haz click)
3) Arturo Uslar Pietri habla sobre Identidad Latinoamericana (haz click)
4) Al sur de la frontera Oliver Stone (Documental completo)
En los siguientes enlaces podran encontrar libros PDF de lectura necesaria para las primera tematicas:
1) Venas Abiertas de América Latina. Eduardo Galeano
Objetivos de la Unidad Curricular
OBJETIVO GENERAL.
- Hacer análisis critico-político de la situación actual del país en lo político sociológico, cultural y económico.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS
- · Ubicar el pensamiento político de Venezuela dentro del contexto socio-histórico de América Latina y establecer su co-pertenencia con el pensamiento político Latinoamericano.
- · Relacionar los acontecimientos de América Latina que establecen el hilo histórico del pensamiento político desde la época de la independencia hasta la conformación de los partidos políticos en Venezuela.
- · Identificar la influencia de las ideas republicanas y de la ilustración en América Latina con el ideario político venezolano y la concepción de soberanía.
- · Comparar los modelos económicos de América Latina con los modelos y métodos económicos desarrollados en la Venezuela colonial.
- · Comparar las características políticas y sociales que dieron origen a las crisis de gobernabilidad en Venezuela.
- · Relacionar las doctrinas políticas que generaron la conformación de los Estados Modernos en América Latina con el ideario político de la Venezuela rural y el Estado Moderno Venezolano.
- · Identificar los elementos políticos sociales y económicos que acompañaron e influyeron en la transición de las dictaduras a las democracias del siglo XX.
- · Comparar los elementos sociales, políticos, económicos y culturales de la democracia de la cuarta y la quinta república que dieron origen al nuevo ideario político en Venezuela.
Veamos las Temáticas que se deben abordar en la Unidad Curricular:
I América y su concepto.
TEMARIO
- · América Latina (concepto)
- · Hispanoamérica (concepto)
- · Iberoamérica (concepto)
- · Características raciales (fenotipos y mestizajes)
- · Herencia cultural: conceptos fundamentales:
- .- tradiciones
- .- lenguajes comunes
- mestiza
- jUnidad e identidad
- · La conformación genealógica e histórica de la idea de la venezolanidad
- · Guaicaipuro y la resistencia indígena
- · Miguel de Buria .-Las luchas sociales
- .-radicalidad o ideas monárquicas
II. La Independencia.
.
TEMARIO:
- · Metrópolis y territorios coloniales
- · La influencia del pensamiento de las Luces en los independentistas
- · La ideas de la ilustración: las ideas de libertad igualdad y soberanía
- · La lucha por la libertad
- · Querella entre el pensamiento ilustrado y las concepciones evolucionistas y
- positivistas.
- · Venezuela y el nacimiento del evolucionismo y el positivismo
- · Las tendencias liberales y conservadores en América Latina y Venezuela
- · Ilustración contra Conservadurismo
- Génesis de los términos Liberales y Conservadoreso Caracterizaciones, diferenciaciones y posturas
- Pensamiento Conservador: El marcado Pragmatismo;
- Concepción Autoritaria de la vida social y política; Los acomodo del pensamiento Conservador
- Pensamiento Liberal: La Modernización y el progreso; lo acomodos del pensamiento Liberal.
- Conservadores-Liberales y Liberales-Conservadores.
- Coincidencias y disidencias del pensamiento y accionar político.
III. La idea de republicanismo.
TEMARIO:
- · La invasión napoleónica
- · Los principios de la revolución francesa: igualdad, libertad, y fraternidad
- · Sector dominante
- · Ilustración y guerra en América Latina
- · Bolívar y la integración de América Latina
- · Las ideas de Vallenilla Lanz sobre la guerra de independencia: La idea de gendarme necesario
IV. América Latina
TEMARIO:
- · El dominio de los Borbones
- · Desarrollo de la burocracia
- · Exclusión de los criollos
- · Economías coloniales (periodo pretecnológico)
- · Venezuela país pretecnológico
- · Conformación y tipos de fuerzas militares
- · La idea de progreso y la conformación del caudillismo en Venezuela
- · El estallido de la guerra civil venezolana
- · Venezuela y la idea de la depuración racial
V. Alzamientos contra las tributaciones.
TEMARIO:
- · Modelos económicos:
o Minero.
o Agroindustrial. (explorar los modelos económicos de los países andinos.)
- · Indios y Mestizos.
- · Reivindicaciones socioeconómicas (protestas y levantamientos de los criollos)
- · Revuelta contra la Compañía Guipuzcoana.
VI. La idea de soberanía
TEMARIO:
- · Movimientos independentistas
- · Lealtad al Rey
- · Debilidad del imperio español
- · 1810 Junta Suprema de Caracas
- · La lucha entre clases dominadas: los indios, los mestizos, los negros
- · La concepción de la escuela publica en el maestro Simón Rodríguez
- · Simón Rodríguez y la cultura de la resistencia
- · Francisco de Miranda y Simón Rodríguez (deseos de país emancipado, creyentes de
- la ilustración)
VII. Independencia y guerras civiles.
TEMARIO:
- · Conflictos regionales
- · El caudillismo
- · El sueño de confederación de los estados latinoamericanos
- · La ruptura de la Gran Colombia
- · Funcionalidad o infuncionalidad de la gobernabilidad de un extenso territorio
- · Gobernabilidad o ingobernabilidad a propósito de la idea de federación
VIII. Gobiernos.
TEMARIO:
- · Definición de fronteras
- · Centralistas-federalistas
- · Esbozo general de los criterios que conforman la modernidad en América Latina
- · Las querellas por el poder
- · El fraccionamiento de los países de América Latina
- · La idea de centralidad
IX. Venezuela crisis y cataclismo.
TEMARIO.
- · El federalismo como ideario político
- · Las luchas por el poder
- · Ezequiel Zamora y Guzmán Blanco
- · Zamora, Guzmán y la lucha hacia la victoria electoral
- · La esquina del miedo
- · El Concejo punto culminante de la marcha del federalismo
- · Juan Vicente González ideólogo del conservadurismo venezolano
- · La querella de Antonio Leocadio Guzmán y Juan Vicente González
- · Tomas Lander como ideólogo del liberalismo
X. Génesis y estructuras ideológicas en la Venezuela que transcurre de la imposición
dictatorial hacia la modernidad.
TEMARIO
- · Política y miedo en Venezuela
- · Las guerras civiles en Venezuela
- · La revolución Liberal Restauradora
- · Los Banqueros, Manuel Antonio Matos y el capital internacional
- · Castro y la economía
XI. Guerras civiles y caudillismo.
TEMARIO
- · El país y las insubordinaciones sociales
- · La conformación de a Junta Federal de Gobierno (1913)
- · Gómez y las luchas contra Nicolás Rolando, Peñalosa y Ducharne.
- · Antonio Paredes y la disputa por el poder
TEMARIO:
·
- La política y los inconvenientes físicos de Castro
- · La visión europocéntrica. Antonio Guzmán Blanco y Cipriano Castro
- · La visión nacionalista. Arévalo Cedeño y Funes
XIII. La querella de Gómez y Castro.
TEMARIO:
- · Los intereses de los Estados Unidos de Norteamérica en Venezuela
- · El desconocimiento de Cipriano Castro como Presidente de Venezuela
- · El nepotismo gomecista (liquidación del caudillismo y organización y creación de la academia militar)
- La muerte de Goméz (La modernidad tardía)
XIV. La transición de la dictadura a la democracia del siglo XX. (meterlo en la introducción pseudo-democracia)
TEMARIO:
- · Las luchas intestinas por el poder.
- · El papel del Indio Tarazona y la estructuración simbólica de la construcción del país y
- la dictadura.
- · El gobierno de López Contreras y la modernización de las Fuerzas Armadas
- venezolanas.
- · López Contreras, Medina, el Trienio adeco y Pérez Jiménez
XV. La democracia moderna.
TEMARIO:
- · El pacto de Punto Fijo.
- · El bipartidismo. (1958-1999).
- · La democracia participativa y protagónica.
Guaicaipuro
Guaicaipuro
o Guaicaipuró (n. actualmente Los Teques, Venezuela, alrededor de
1530; m. 1568), fue un nativo indígena, jefe de varias tribus
Caribes, con el título ‘Guapotori’ —Jefe de jefes—
originario del grupo Teques.
A
pesar de ser conocido hoy como Guaicaipuro, en los documentos del
tiempo su nombre fue escrito como «Guacaipuro».
Biografía
Guaicaipuro
formó una coalición de gran alcance en contra de la conquista
española del territorio de la actual Venezuela, con diversas tribus
que él condujo durante el siglo XVI (16) en la región central del
país, especialmente en Valle de Caracas. Él dirigió, entre otros,
a los Caciques Naiguatá, Guaicamacuto, Chacao, Aramaipuro,
Paramaconi y a su propio hijo Baruta. Guaicaipuro en la actualidad es
uno de los Caciques más famosos e ilustres. El área ocupada en
nuestros días por la ciudad de Los Teques, fue poblada por varios
grupos indígenas, los cuales contaban cada uno con su propio
cacique. La tribu de Guaicaipuro, que abarcaba un área desde Turgua
al este, hasta donde hoy se encuentra San José de los Altos, al
oeste, era una de las más grandes. Uno de sus hijos varones, Baruta,
se convirtió también en Cacique y dominaba el área del actual
municipio de igual nombre. Otras hijas de Guaicaipuro eran, al
parecer, Tiora y Caycape.
Los
españoles descubrieron oro en el área de Los Teques hacia 1560, y
como comenzaron a poblar el sitio de las minas para extraerlo,
Guaicaipuro, sintiendo su tierra invadida, les atacó, junto a otros
caciques aliados, entre ellos Terepaima, forzando a los españoles a
abandonar el lugar. Después del ataque, el gobernador de la
provincia de Venezuela, Pablo del Collado, envió a Juan Rodríguez
Suárez en 1561 para pacificar el área. Rodríguez Suárez, creyendo
que había alcanzado su tarea al repeler a Guaicaipuro de la zona,
deja el área al cuidado de algunos mineros y de tres de sus hijos,
mientras exploraba los términos de Caracas. Una vez que los soldados
españoles se marcharon del lugar, Guaicaipuro asaltó de nuevo las
minas y mató a todos los trabajadores, así como a los hijos de
Rodríguez Suárez.
Inmediatamente
después de eso, Rodríguez Suárez, que estaba en camino a la ciudad
de Valencia, con el propósito de reunirse con los españoles leales
al rey, que intentaban detener al caudillo rebelde Lope de Aguirre
(conocido en Venezuela como El Tirano, de los conquistadores del
Perú, venido por el Amazonas en 1561 y alzado contra la Corona), fue
emboscado por Guaicaipuro y el cacique Terepaima, que le dieron
muerte durante su trayecto. Iba con un contingente reducido de seis
soldados..
Después
de estos sucesos, Guaicaipuro se convirtió en la figura principal y
central en la sublevación de todas las tribus nativas de la
provincia de Caracas, y logra unirlas a todas bajo su mando. En 1562
Terepaima derrota a una fuerza expedicionaria conducida por el
capitán Luis de Narváez, matándolo a él y a 150 de los
expedicionarios. Debido a los ataques feroces por parte de los
indígenas, los españoles se retiraron lejos del área durante
varios años.
En
1567, poco después de vencer en la Batalla de Maracapana, el capitán
Diego de Losada entra al valle de San Francisco y ese año o el
siguiente, puebla la ciudad de «Santiago de León de Caracas». Los
españoles se preocuparon por la cercana presencia de Guaicaipuro y
de sus hombres y, dada la fama de sus ataques hacia los
conquistadores, decidieron no esperar un ataque de él, con lo que,
como movimiento preventivo, Diego de Losada encomendó al alcalde de
la ciudad, Francisco de Infante emprender la misión de capturar a
Guaicaipuro y ‘pacificar’ a los otros Caciques.
A
fines de 1567 o inicios de 1568, Francisco Infante y sus hombres,
conducidos por guías nativos que habían sido chantajeados, dieron
con el paradero de la choza de Guaicaipuro, en las cercanías de
Paracotos. Según la leyenda, Guaicaipuro prendió fuego a su choza y
se suicidó antes de permitir que los españoles lo encontraran con
vida. Sin embargo, la otra versión sobre su muerte, que es la que
ofrece el historiador José de Oviedo y Baños en su obra publicada
en 1723, narra que tras una larga batalla por su vida, los españoles,
imposibilitados de entrar a la choza, decidieron lanzarle una bomba
de fuego sobre el techo de paja, obligando con ello a salir a
Guaicaipuro que perece luchando con la espada que le había ganado a
Rodríguez Suárez.
Todos
estos datos son tomados de la obra de Oviedo y Baños, Historia de la
conquista y población de la Provincia de Venezuela, quien es el
único que ofrece estos detalles de Guaicaipuro. Pues sobre la
existencia o no de Guaicaipuro como líder de la Confederación
Indígena de Caracas no hay hasta hoy pruebas documentales ciertas.
Existen algunos escasos documentos copiados de otros de 1585, que
mencionan de pasada a Guaicaipuro como simple cacique de los Teques,
pero su papel de líder heróico de la resistencia indígena de
Caracas es sólo sustentado por la narración del historiador José
de Oviedo y Baños, que escribe sobre esos hechos en 1723, y en cuya
obra se han descubierto numerosos errores históricos.
De
hecho, Oviedo es el que inicia narrativamente la supuesta existencia
histórica de Guaicaipuro como líder de la resistencia indígena,
pues en los amplios archivos documentales que hablan del período
entre 1568 y 1723 no se menciona esta gesta descrita por Oviedo en
ninguna forma.
Legado
El
Legado de Guaicaipuro esta muy latente en la zona central del país,
específicamente en Caracas y el Estado Miranda.
Los
restos de Guaicaipuro fueron trasladados al Panteón Nacional de
manera simbólica, el 8 de diciembre de 2001, asignándole un espacio
junto a los próceres de Venezuela, encabezados por Simón Bolívar,
el Libertador.
El
municipio Guaicaipuro del estado Miranda, Venezuela fue así nombrado
en su honor.
En
2003, por iniciativa del Gobierno nacional, se crea la Misión
Guaicaipuro, la cual se encarga de reivindicar social, política y
económicamente a todas las etnias dentro del territorio venezolano.
Por
otro lado el presidente Hugo Chávez señaló cuando abolió el Día
de la Raza y decretó el Día de la resistencia indígena, que no se
tendría que enaltecer nombres de conquistadores como el de Cristóbal
Colón, sino el del Cacique Guaicaipuro por su determinación al
resistir al imperio Español.
Aparece
en en la cara frontal del billete de diez Bolívares.
Enlaces
externos
Venezuela
Tuya Pequeña biografía de Guaicaipuro.
Contraloría
de Guaicaipuro Vida de Guaicaipuro
Misión
Guaicaipuro
Monedas
de Oro de Guaicaipuro
LA
RESISTENCIA DEL CACIQUE GUAICAIPURO
El
levantamiento indígena que contó con la participación de todas las
tribus y jefes indígenas, comprendió el Valle de Caracas desde
Cúpira hasta el Lago de Valencia. Los Caciques Naiguatá, Guaica
macuto, Aramaipuro, Chacao, Baruta, y Paramaconi reconocieron a
Guaicaipuro como líder.
La
resistencia al despojo y robo en las minas de oro iniciado por el
español Pedro de Miranda, en tierras de los Teques, pronto tuvo el
rechazo de las tribus indígenas, logrando la salida de los
colonizadores. Juan Rodríguez Suárez, fundador de Mérida, en 1558,
sustituyó a Miranda, quien tras de algunos combates, creyó haber
pacificado la región, dejando en las minas a varios obreros y a sus
tres hijos. Guacaipuro asalta las minas y los mata. Posteriormente en
Valencia, embosca y asesina al mismo Juan Rodríguez Suárez y 6
soldados.
Luego
de estos sucesos, Guacaipuro se constituye en líder de un gran
levantamiento en el que participan todas las tribus y jefes indígenas
del Valle de Caracas. La fuerza de esta acción de resistencia puso
en riesgo la existencia misma de la ciudad de Santiago de León de
Caracas, fundada en 1567.
Diego
de Lozada, fundador de Caracas, ordenó la captura de Guacaipuro.
Localizado en el bohío o caney, en el pueblo de Suruapo donde
habitaba, los españoles le prenden fuego para obligarlo a salir. En
trance de perecer, el valiente guerrero salta fuera, encontrando la
muerte a manos de los soldados españoles. Los restos del cacique
Guaicaipuro, están en el Panteón Nacional de Caracas, junto al
libertador Simón Bolívar "un lugar de honor entre los héroes
de la patria venezolana".
La
resistencia indígena ante el colonialismo impuesto hace 512 años,
ha sido una resistencia cultural e ideológica. Silenciada
históricamente por las élites -y aún hoy por el aparato educativo,
la iglesia y sobre todo por los medios de difusión masivos-, la
resistencia contra el colonialismo y contra todas las ideologías
dominantes es un proceso, una práctica que debe ser asumida por
todos y todas las personas que quieren un mundo mejor.
INTRODUCCION.
A
sangre y fuego se inició el periodo de la conquista, con violencia,
cometiendo un atroz genocidio. Desconociendo todo lo existente
impusieron sus ideas, su modo de vida, un sistema político,
económico, social, ideológico y cultural, lo controlaron todo a
través de su superioridad militar.
En
nombre de la supremacía occidental y cristiana, por la fuerza les
arrebataron a los pueblos indígenas sus tierras, su cultura y su
religión, justificando sus acciones con la matriz ideológica de la
dominación occidental:
"La
negación del derecho del colonizado comienza por la afirmación del
derecho del colonizador; lo es de un derecho colectivo por un derecho
individual”. Los intentos de someterlos a la esclavitud fracasaron,
los indígenas se resistieron de diversas formas, la mayoría de los
que sobrevivieron al genocidio se retiraron, en el caso de Venezuela,
al sur del Orinoco, Apure, Amazonas y noreste del Zulia.
La
dificultad de conseguir mano de obra da origen a una monstruosidad:
la migración forzada de habitantes del continente africano. Se
calcula que en dos siglos alrededor de cien millones de personas
fueron desarraigadas para ser convertidas en esclavos, de los cuales
entre un tercio o la mitad perecieron en el trayecto.
Los
herederos culturales de los conquistadores europeos, lo consideran el
inicio de la "civilización" en estas tierras. En cambio,
para los pueblos indios fue el comienzo de una guerra de exterminio
que impuso un régimen colonial, al que se opusieron de manera
directa o soterrada. Más de 500 años después, muchos pueblos
originarios preservaron su identidad comunitaria, vigorizada por
constantes rebeliones y la resistencia cultural. Esta fecha recuerda
hoy el nuevo ciclo de movimientos indígenas que asumieron un papel
como forjadores de su porvenir.
MARCO
TEORICO.
La
defensa de su territorio, las creencias religiosas y la defensa de lo
que los indígenas llamaban las tierras sagradas, llevaron a los
pobladores de la época colonial a organizarse y agruparse para
establecer una fuerte resistencia indígena, para evitar que los
colonizadores se apoderaran de sus territorios.
A
pesar de no poseer, en comparación a los españoles, grandes armas
ni ningún tipo de instrucción militar, los aborígenes de la zona
protagonizaron grandes batallas, con una capacidad de organización
muy eficaz, que llevaron a lograr ganar muchos enfrentamientos con
los españoles, representando así un gran conflicto a los
colonizadores; El armamento utilizado por los colonizadores, eran los
siguientes: bombardas, culebrinas, falconetes, ballestas, cuchillos,
puñales, espadas, lanzas, picas, alabardas, partesanas, perros de
presa, caballería, a lo que debemos añadir dos factores minimizados
por “historiadores” de todos los tiempos: los vicios y las
enfermedades de los recién llegados de Europa, tan devastadoras como
sus aparatos de exterminio.
Mientras
que nuestros caciques nativos de isla y tierra firme, de raíz
Caribe, tribus de la resistencia, utilizaban flechas, macanas,
cerbatanas, varas de punta afilada, piedras, garrotes y el mortal
veneno del curare, usado para la defensa, como usaban las emboscadas
y los saltos nocturnos.
Esta
lucha encarnizada duró varios años de enfrentamientos; hubo
episodios de heroísmo, destacando el ímpetu y gallardía de
valientes caciques como: Aramaipuro, Guaicaipuro, Baruta, Chacao,
Tamanaco, Sorocaima entre otros.
Aramaipuro
Este
cacique fue uno de los jefes de los temibles mariches. Formó parte
de la coalición de caciques que se enfrentó a Losada en Maraca
pana. Bajo su mando actuaron los caciques Chacao y Baruta, y como una
especie de jefe de estado mayor participó el cacique Aricabuto.
Según
Oviedo y Baños, Aramaipuro se presentó con un ejército integrado
por tres mil flecheros. Fue la más grande concentración indígena
en una batalla concebida para destruir al invasor. La estrategia fue
tan bien planeada que Diego de Losada sólo se enteró del peligro
cuando ya la mayor parte de las tribus se había reunido.
Aramaipuro
y sus hombres esperaron a Guaicaipuro, pero al no llegar éste
tomaron la decisión de retirarse sin presentar batalla. Sólo Tiuna
y sus bravos se quedaron, pelearon y murieron.
Aramaipuro
siguió peleando muchos años y ya viejo se retiró con sus hombres
hacia la costa oriental, en donde se enfrentó a Sir Walter Raleigh,
que en 1595 asaltó Cumaná, donde murió. Los piratas atraparon a su
hija Urimare que fue destinada como trofeo de guerra para Raleigh,
pero la agilidad y coraje de la muchacha la ayudaron a fugarse del
bergantín inglés, ganando a nado la costa, pero al llegar a la
playa los españoles la hicieron prisionera. Varios meses estuvo
Urimare esclavizada por los íberos, hasta que un día, ante el
intento de violación de uno de los soldados, Urimare lo hiere
mortalmente y huye. Llega a las tierras de Guaicamacuto. El viejo
cacique la hace su hija adoptiva. Cuenta la leyenda que Urimare, la
hija del gran Aramaipuro, consiguió que la tribu de su padre la
obedeciera y se convirtió en la primera mujer en gobernar en este
territorio. Al principio, combatió a los españoles, pero aconsejada
por su padre adoptivo decide hacer la paz.
Guaicaipuro
Guaicaipuro
formó una coalición de gran alcance en contra de la conquista
española del territorio de la actual Venezuela, con diversas tribus
que él condujo durante el siglo XVI( 16 ) en la región central del
país, especialmente en Valle de Caracas. Él dirigió, entre otros,
a los Caciques Naiguatá, Guaicamacuto, Chacao, Aramaipuro,
Paramaconi y a su propio hijo Baruta. Guaicaipuro en la actualidad es
uno de los Caciques más famosos e ilustres. El área ocupada en
nuestros días por la ciudad de Los Teques, fue poblada por varios
grupos indígenas, los cuales contaban cada uno con su propio
cacique. La tribu de Guaicaipuro, que abarcaba un área desde Turgua
al este, hasta donde hoy se encuentra San José de los Altos, al
oeste, era una de las más grandes. Uno de sus hijos varones, Baruta,
se convirtió también en Cacique y dominaba el área del actual
municipio de igual nombre. Otras hijas de Guaicaipuro eran, al
parecer, Tiora y Caycape.
Los
españoles descubrieron oro en el área de Los Teques hacia 1560, y
como comenzaron a poblar el sitio de las minas para extraerlo,
Guaicaipuro, sintiendo su tierra invadida, les atacó, junto a otros
caciques aliados, entre ellos Terepaima, forzando a los españoles a
abandonar el lugar. Después del ataque, el gobernador de la
provincia de Venezuela, Pablo del Collado, envió a Juan Rodríguez
Suárez en 1561 para pacificar el área. Rodríguez Suárez, creyendo
que había alcanzado su tarea al repeler a Guaicaipuro de la zona,
deja el área al cuidado de algunos mineros y de tres de sus hijos,
mientras exploraba los términos de Caracas. Una vez que los soldados
españoles se marcharon del lugar, Guaicaipuro asaltó de nuevo las
minas y mató a todos los trabajadores, así como a los hijos de
Rodríguez Suárez.
Inmediatamente
después de eso, Rodríguez Suárez, que estaba en camino a la ciudad
de Valencia, con el propósito de reunirse con los españoles leales
al rey, que intentaban detener al caudillo rebelde Lope de Aguirre
(conocido en Venezuela como El Tirano, de los conquistadores del
Perú, venido por el Amazonas en 1561 y alzado contra la Corona), fue
emboscado por Guaicaipuro y el cacique Terepaima, que le dieron
muerte durante su trayecto. Iba con un contingente reducido de seis
soldados.
Después
de estos sucesos, Guaicaipuro se convirtió en la figura principal y
central en la sublevación de todas las tribus nativas de la
provincia de Caracas, y logra unirlas a todas bajo su mando. En 1562
Terepaima derrota a una fuerza expedicionaria conducida por el
capitán Luis de Narváez, matándolo a él y a 150 de los
expedicionarios. Debido a los ataques feroces por parte de los
indígenas, los españoles se retiraron lejos del área durante
varios años. Durante años esta alianza se mostró triunfadora, pero
Guaicaipuro perdió su oportunidad en Maracapana, en 1568, batalla
clave en la que participaron todas las tribus aliadas. Derrotados por
el ejército conquistador en forma contundente, la coalición se
disuelve y los jefes regresan a sus tierras
En
1568, poco después de vencer en la Batalla de Maracapana, el capitán
Diego de Losada entra al valle de San Francisco y ese año o el
siguiente, puebla la ciudad de «Santiago de León de Caracas». Los
españoles se preocuparon por la cercana presencia de Guaicaipuro y
de sus hombres y, dada la fama de sus ataques hacia los
conquistadores, decidieron no esperar un ataque de él, con lo que,
como movimiento preventivo, Diego de Losada encomendó al alcalde de
la ciudad, Francisco Infante emprender la misión de capturar a
Guaicaipuro y ‘pacificar’ a los otros Caciques.
A
fines de 1567 o inicios de 1568, Francisco Infante y sus hombres,
conducidos por guías nativos que habían sido chantajeados, dieron
con el paradero de la choza de Guaicaipuro, en las cercanías de
Paracotos. Según la leyenda, Guaicaipuro prendió fuego a su choza y
se suicidó antes de permitir que los españoles lo encontraran con
vida. Sin embargo, la otra versión sobre su muerte, que es la que
ofrece el historiador José de Oviedo y Baños en su obra publicada
en 1723, narra que tras una larga batalla por su vida, los españoles,
imposibilitados de entrar a la choza, decidieron lanzarle una bomba
de fuego sobre el techo de paja, obligando con ello a salir a
Guaicaipuro que perece luchando con la espada que le había ganado a
Rodríguez Suárez y dio muerte a los que lo atacaron. Pero como eran
demasiado prefirió entrar de nuevo en su choza y morir quemado.
Baruta
Hijo
de Guaicaipuro y de Urquía, Baruta recibe de manos de su madre el
penacho con plumas rojas, que había usado su padre, al tiempo que le
decía:
"Sean
estas plumas rojas el símbolo de la sangre de tu padre y de tu
pueblo derramadas por el invasor que viene a arrebatarnos nuestra
tierra. Defiéndelas con honor."
Baruta
no solo atacaba al enemigo, sino que con frecuencia establecía
pactos y alianzas con otras tribus rebeldes y obtenía grandes
victorias. Sin embargo, en un enfrentamiento contra los españoles es
hecho prisionero y conducido ante García González de Silva, que
para ese momento era el Regidor del Cabildo, y le explica el plan que
tiene España para desarrollar la zona y darle mayor bienestar a sus
pobladores. Le ofrece la libertad a cambio de la firma de un tratado
de paz aceptado por el cacique.
Baruta
fue un gran jefe en la paz, gozó de la máxima consideración de los
españoles, respetaron su autoridad y sus tradiciones, cooperaron con
él, enseñándole nuevas técnicas ganaderas y de cultivos.
Al
morir Baruta fue enterrado con su rito. Más tarde, en 1620, el
Gobernador Francisco de La Hoz Berríos, constituyó en su honor, en
el sitio donde vivió el cacique, una parroquia con el nombre de San
Francisco de Paula de Baruta.
Chacao
Chacao,
llamado el Hércules americano, de raza caribe, gobernaba justamente
en la región caraqueña que hoy lleva su nombre, pero su dominio iba
mucho más allá, acercándose a Los Teques. Su aspecto físico era
impresionante, era de gran tamaño, tenía audacia y una capacidad
muy especial para preparar ataques tipo comando.
Su
cacicazgo lo ejercía con sentido democrático y no se recuerda
ninguna injusticia cometida contra su gente. Era respetuoso de las
normas y de las tradiciones que regían a su pueblo, inclinándose
fuertemente por la ayuda a los más débiles, especialmente niños y
mujeres.
Su
territorio lo defendió con tesón y empuje. Se alió con Guaicaipuro
y participó en la coalición de jefes que durante siete años
mantuvieron el control sobre todo el valle de los Caracas y la región
montañosa de los indios Teques. En 1567 el indio Chacao se enfrenta
a Juan de Gámez, oficial de Diego de Losada, quien lo reduce a
prisión. Al saber Losada que el bravo Chacao es su prisionero,
decide dialogar con él y recobró su libertad. En 1568 renueva su
alianza con Guaicaipuro y con sus hombres acude al sitio de
Maracapana, serranía adyacente a Caracas.
Conocida
su inclinación a ayudar a los débiles, especialmente a los niños y
mujeres, se le hace saber que un capitán llamado Catario había
secuestrado a dos indiecitos y que los tenía esclavizados, juró
rescatarlos y devolverlos sanos y salvos a su familia. Chacao fue a
rescatar a los niños, entró con gran destreza al campamento español
y los liberó. Los hombres de Chacao observaron que su jefe estaba
gravemente herido, fue atendido de inmediato por su piache, pero ya
no había nada que hacer, el cacique había perdido mucha sangre. Su
muerte causó un profundo dolor en su pueblo.
Tamanaco
Dos
años después de la muerte del gran Cacique Guaicaipuro, surge
Tamanaco, cacique de los indios mariches y de los quiriquires.
Su
misión, al igual que Guaicaipuro, era la de propiciar una alianza
entre las diferentes tribus. El 5 de diciembre de 1570, llegó a
Coro, capital de la provincia de Venezuela, el gobernador y capitán
general Diego de Mazariegos, pacta con los enemigos de Tamanaco.
Nombra al avanzado Francisco Calderón para pacificar el valle de
Caracas y lo designa teniente general de la recién fundada ciudad de
Santiago de León de Caracas.
Calderón
envía al capitán Pedro Alonso Galeas a rendir a Tamanaco. Galeas lo
persigue y entra en tratos con el cacique Tapiaracay, enemigo de
Tamanaco y del pacificado cacique Aricabuto, quien le ofrece ayuda a
cambio de que le entregue a este último. El trato no se consolida y
Galeas se mide con Tamanaco en una pelea en la que participa Garci
González de Silva y el indio Aricabuto, que les sirve de guía. El
combate no tuvo vencedor. Tamanaco decide atacar a Caracas, los
españoles retroceden hasta las orillas del río Guaire. El capitán
Hernando de la Cerda, se enfrenta con Tamanaco y este vence. Los
indios no advirtieron la llegada de una caballería española,
Tamanaco y sus hombres quedaron atrapados y fueron hechos
prisioneros. Guaicaipuro fue condenado a morir en la horca, luego su
cabeza sería exhibida para que sirviera de escarmiento a los
rebeldes. Garci González, que había sido elegido Regidor del
Cabildo de Caracas en 1573, estuvo en desacuerdo con la medida, ya
que admiraba el valor, el temple y la dignidad demostrada por el
guerrero. En el medio de estas consideraciones intervino un capitán
de apellido Mendoza, que era propietario de un perro y sugirió que
le dieran a Tamanaco la oportunidad de escoger entre la muerte en la
horca o la posibilidad de salvar su vida si vencía al perro. Garci
González estuvo de acuerdo, al igual que el resto de los miembros
del Consejo de Guerra, Tamanaco acepto.
Tamanaco
fue desatado y colocado en la Plaza Mayor (hoy Plaza Bolívar)
Mendoza, soltó el perro, Tamanaco recibió varias mordeduras que le
causaron la muerte.
Sorocaima
Algunos
historiadores afirman que era guajiro o tequeño de clase guerrera y
que llegó a la región de los indios Teques por problemas que tuvo
en su propia tribu. Llegò a convertirse en hombre de confianza y uno
de los lugartenientes del gran Guaicaipuro y a la muerte de éste,
quedó como jefe guerrero bajo el mando de Conopoima
En
1570 participó en los ataques contra la recién fundada Santiago de
León de Caracas, bajo el mando de Conopaima y Terepaima. En 1572,
Garci González de Silva apresó a Sorocaima, Conopaima seguía
resistiendo. Ante este hecho y deseoso de terminar la batalla
rápidamente, González decide utilizar a Sorocaima como carnada y
dice en alta voz, para que lo escuchen los otros guerreros, que el
jefe indio perdería su mano derecha, que le sería amputada, a menos
que se rindieran. En este último caso, se perdonaría la vida a
todos. Es allí cuando el Jefe Sorocaima, le dice a los guerreros:
Ataquen
con fuerza, mis valientes, que los españoles no tienen mucha gente.
Y
luego, sin vacilar, estira el brazo para que le amputen la mano
derecha, lo cual fue llevado a cabo por oficiales al servicio de
Garci González. Sorocaima, en un gesto que reflejaba por igual el
valor y la grandeza de su raza, tomó con su izquierda la derecha y,
levantándola la ondeó en señal de triunfo. Luego, avanzó hacia
sus hombres. Garci González había ordenado su libertad. Sin
embargo, al dar la espalda al enemigo uno de los soldados le disparó
a traición, quitándole la vida.
La Rebelión del Negro Miguel
Acaudillada por el Negro Miguel en 1533 en las minas de
Buría y su región, es considerada como la primera rebelión de negros en
la historia de Venezuela. Durante el gobierno de Juan de Villegas
Maldonado, a mediados del siglo XVI, se intensificó la necesidad de
adquirir mano de obra esclava, tras el descubrimiento por parte de
Damián del Barrio de una importante veta de oro en las márgenes del río
Buría, cerca de la ciudad Nueva Segovia de Barquisimeto, fundada en 1552
por Villegas. El descubrimiento de estas minas causó una gran conmoción
en la población de la ciudad de El Tocuyo (fundada en 1545), pues
revivió la idea del antiguo y enigmático Dorado. En tal sentido, muchos
vecinos motivados con la posibilidad de enriquecerse, organizaron y
llevaron sus esclavos, mineros o agricultores, hacia la nueva veta. A
fines de 1552 son trasladados a la ciudad de Nueva Segovia de
Barquisimeto, 80 esclavos negros para dedicarlos al trabajo en las
minas, surgiendo así el Real de Minas de San Felipe de Buría (cerca de
Nirgua, en el actual estado Yaracuy).
Entre los esclavos que llegaron a el Real de Minas de
San Felipe de Buría, figuraba uno oriundo de San Juan Puerto Rico, el
cual se distinguía por su rebeldía y arrojo, el Negro Miguel, quien era
propiedad de Pedro del Barrío, hijo de Damián del Barrío. Dado su
carácter indomable, en 1553 Miguel huyó con unos compañeros a las
montañas, desde donde preparó un ataque al Real de Minas, resultando
muertos varios mineros en medios de la oscuridad de la noche. A partir
de este exitoso asalto, el Negro Miguel se hizo fuerte en las montañas y
su fama crecía día a día, siendo seguido por indios y negros
levantiscos con los cuales lo que consideró como su reino, pues el mismo
se nombró rey y a su mujer, Guiomar, la hizo coronar como reina.
Asimismo, su pequeño fue reconocido por todos como su heredero. También
nombró obispo a uno de sus compañeros y conformó una comunidad a
semejanza de los pueblos de los españoles, con sus autoridades y
empleados. Con el tiempo el Negro Miguel y sus seguidores se
convirtieron en un azote para la región y su presencia comenzó a
trastornar las tareas de explotación de las minas.
En ocasión de una ataque del Negro Miguel a la recién
fundada ciudad de Nueva Segovia de Barquisimeto, la misma fue defendida
valerosamente por sus pobladores capitaneados por Diego García Paredes y
Diego Fernández de Serpa, junto a un refuerzo que llegó de la ciudad de
El Tocuyo, dirigido por Diego de Losada y Diego de Ortega. En
definitiva, el asalto del Negro Miguel quien fue asesinado a
Barquisimeto fue rechazado y sus seguidores fueron perseguidos y
nuevamente reducidos a la esclavitud. Según el testimonio de capitán
Diego de Ortega, uno de los jefes de las fuerzas de El Tocuyo, fue
García Paredes el que mató al rey Miguel.
Se estima en más de sesenta millones el número de africanos arrancados de sus hogares para ser vendidos en el Nuevo Continente. (J. Suret-Canale, libro África Negra) Apenas un 10% de los cautivos llegaban con vida a su destino por obra de los malos tratos, epidemias y suicidios en masa que se producían durante una penosa travesía de tres meses. Entre ellos vinieron, entremezclados con bárbaros y caníbales, príncipes y reyes que hasta su captura eran dueños y señores de naciones enteras, lo que sin duda explica la vitalidad cultural del negro ante los embates de la cultura española y la importancia que como esclavos y hombres libres tuvieron en la conquista y colonización de América.
Fueron negros y mulatos libres los que capitaneados por el Capitán General de Venezuela fundaron la ciudad de Nirgua en 1626, luego de arrebatársela en recio combate a los aguerridos jirajaras. Los negros esclavos, por su proximidad cultural al español, fueron en un comienzo sus aliados y amigos contra los terribles indígenas de Tierra firme, aunque esta alianza fuese siempre precaria y explosiva por el carácter levantisco y los abusos del Conquistador.
Hacia 1561 vivía en Barquisimeto un negro llamado Miguel, esclavo del conquistador Damián del Barrio. Era un hombre inteligente y audaz que a duras penas resistía su condición de esclavo y los malos tratos que su amo le prodigaba. ¿Era Miguel uno de esos africanos civilizados? La historia no lo dice; pero son tantas las cosas que la historia guarda por omisión voluntaria o por ignorancia... A lo mejor era un príncipe, hijo de reyes de los que describe Mariano Picón Salas en su libro sobre San Pedro Claver. Como rey se condujo apenas se liberó de los españoles. ¿Qué hizo este negro Miguel? Mató al amo que lo maltrataba, insurreccionó a los esclavos de Barquisimeto y luego de rechazar a sus dominadores se internó en las selvas de Buría donde fundó un reino con rey y reina, obispo y príncipe heredero. ¿Había entonces una mujer? ¿Cómo se llamaba? Se llamaba Guiomar y ha debido ser muy guapa y hermosa para que Miguel le ofreciese un reino y hasta le inventase un obispo negro para ponerle un hijo.
Los negros vueltos a su libertad, y teniendo por rey a este Espartaco nuestro, disfrutaron sin duda de efímera y profunda felicidad con sus remedos de corte, palacios de paja, corona de flores y fornidos nobles de calzón corto con el pecho desnudo. Como Nefertiti, la faraona; ya me imagino a Guiomar con el cuello alto y las facciones finas... Alerta: ¡Gente viene! Son jirajaras, los feroces guerreros... Venimos en tu busca, rey Miguel. María Lionza, nuestra diosa, nos ha dicho que sumemos esfuerzos para expulsar al español... Los españoles entre tanto los habían cercado con el mayor sigilo. Así hablan Diego de Lozada “Caballero de Río Negro” y el Cautivo. ¿Habéis oído, don Diego, lo que traman estos malditos? Callaos, amigo mío, que nos pueden escuchar... Poco nos importa si nos escuchan o no, le dice el Cautivo. Los tenemos rodeados con los arcabuces a punto. Tenéis razón, Cautivo. Salgamos de esto de una vez: ¡Santiago y Cierra España! (Descarga cerrada de arcabuces. Gritos de terror y furor, ayes de agonía.) Y así terminó el breve reinado de nuestro primero y último rey, un negro esclavo que a lo mejor fue realmente un príncipe de algún minúsculo feudo del lejano continente. De su paso apenas quedan vagas referencias históricas, muy hermosas leyendas y un sitial significativo en los que en Sorte adoran a la diosa de la montaña. Como Negro Miguel se le reconoce y se invoca su ayuda en casos de necesidad. Es muy probable que muchos de sus devotos desconozcan que el Miguel milagrero y el Rey Miguel son la misma persona.